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默契如镜的新月泉、壮烈凄沧的边塞玉门关确凿让东谈主引东谈主入胜。而其中，我最可爱的一经最闻明的莫高窟。正如一位大家所说AG百家乐，这里的每一副壁画，都是一个生命。

方正我静静地赏玩其中一副壁画时，我听到了两个东谈主争辩的声息：

“便是女的，西纪行内部的不雅世音菩萨是女的，佛陀才是男的”。

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“你没看到这菩萨还有胡子啊，西纪行里的不雅世音菩萨有胡子吗？”

本来她们在为了不雅世音菩萨到底是男一经女在争辩，细想起来，我我方似乎也不知这其中的启事。于是，抱着诚笃学习的魄力，我立时回货仓搜索了多数汉典进行查证。

最终，归来出了这三种不雅点。说真话，若是不是虔心学佛，日阅全书，简直很难意想。望望你知谈吗？

甚至连大球星C罗都在怀疑，中国人是在故意隐藏实力。是的，中国就是在隐藏实力。先派大肚腩上，再派白斩鸡，再派“海参喂”。结果都是一群窝囊废，烂泥扶不上墙。所以中国不派球队了，一支丢人经常丢到国外的球队，还再有必要派出去吗？

【一】不雅音菩萨是男，唯男身不错成佛

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要弄清不雅音是男一经女，咱们还得从根源上了解。无人不晓，释教是由古印度传入中国的，是以佛的原始根天然在古印度。

古印度男尊女卑的酣畅非常严重，直至刻下的印度仍然存在。是以在早期释教经籍上纪录，菩萨均是男东谈主，女东谈主注定无法成佛。这点，在印度释教教义中的“唯男身不错成佛”也不错查证。

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在浩荡的经籍中，《悲华经》是纪录不雅世音汉典最多的佛经。其中，就说到了不雅世音菩萨的成佛故事。

此经籍中纪录，不雅音前身是古印度转轮王的大男儿不眴。那时转轮王无净念共生有千子，但能与他一同参悟佛法的却唯独大男儿不眴和二男儿尼摩。

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天然听名字有点威猛，但不眴却是一个本分虚心的好东谈主。他往往存眷黎民的生计勤恳，并昼夜为黎民道喜诵经。

长大后的不眴，与父王一齐随矿藏如来披缁修行。最终，转轮王参悟告捷，成为了无量寿佛，即咱们所熟知的阿弥陀佛。而不眴则成为了不雅音菩萨，尼摩成为了大势至菩萨。父子三东谈主合称“西方三圣”。

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由此说来，不雅世音菩萨其实是阿弥陀佛的男儿。也正如《华严经》中有言：“神勇丈夫不雅安闲”，不雅音在印度是一位神勇的钢铁男神。

【二】不雅音菩萨是女，怀有宽仁大爱

关联词，在我国，大多数东谈主都合计不雅音是女子。就像以上那位女生所说，从小我方就看了《西纪行》。剧中的不雅世音菩萨，身着白纱，手拿柳叶净瓶，脚踩莲花芯，确凿是一位灿艳镇静的释教女神。

那为何不雅音在印度是男身，到了我国就成了女身了呢？这与伟大宽仁的母爱息息关连。

其实在魏晋手艺，不雅音一经以男菩萨的形象高坐佛殿神堂。这也恰是为什么，咱们会在甘肃敦煌莫高窟的壁画上，看到留有两撮小胡子的男身不雅世音菩萨。

但我国对外来文化的传入，从不都不是照搬全抄。而是取其精华，渐渐融入我方的国土文化。是以，唐宋以后，咱们就有了我方的中国菩萨，即女身的不雅世音菩萨。

从历史上跟踪，我国的根源是一个母系社会。氏族部落的女酋长、传说故事中的女娲造东谈主等，皇冠官方网站是什么都让大众对女性，尤其是母性，有着植根于心的贵重。这种信仰，不错说是为女菩萨的滚动奠定了基础。

而后，唐代是不雅音性别调理的一个迫切朝代，而武则天在其中起了举足轻重的作用。动作中国历史上独一的正统女皇帝，在她的统率下，妇女的地位也提升了不少。

为了表述这段调理，在浩荡不同的经籍中，纪录了不同的故事。但在我看来，这些故事都无从根究。确凿影响的身分，一经武则天。

其中，《宝雨经》中就纪录了这么一句话：佛对东方蟾光皇帝说，你在中国实是菩萨，故现女身，为安闲主。

恰是有君临寰宇的女皇帝，以及而后多数流传的不雅音故事，让释教中也出现了解囊配合的女菩萨。渐渐的，中国化的女不雅音菩萨，也就扫数取代了印度佛典中的“正统”男不雅音菩萨。

【三】不雅音菩萨非男非女，无有定相

一切诸法无有定相，非男非女，一切女东谈主亦复如是，虽现女身而非女也。

这是大乘释教中对男女性别的成见。

咱们庸俗东谈主对男女都有很强的鉴识心，但在释教中，不雅音菩萨神通无边，无处不在，大宽仁悯，全无男女鉴识。

对此，国粹大家南怀瑾曾经暗意：不雅世音菩萨是男女相，此非男非女之相，并非庸俗医学不雅念中的阴阳东谈主，而是卓越男女相的甘休，不捏著于任何一边，可作念扫数解放的变现，亦即是：即男即女，随缘示现，应化无尽。

《不雅世音菩萨普门品》中有言：“应以何身得度，即现何身而为说法”。不雅世音菩萨在救灾荒时，为便捷造就不同类型的众生，会有三十二应身，巧合变化。而这三十二应身是莫得男女身之分的。

由此咱们可知，不雅世音菩萨莫得所谓男女的隔离。男性或女性形象只是是一种示现。是不雅世音菩萨为了便捷度化众生而知道的一种“相”资料。

要而论之，释教是由印度传入我国的。在印度，不雅世音菩萨是男身。但在传入我国后，因文化念念想、艺术抒发模式的相反，不雅世音菩萨渐渐演酿成了女身，这亦然时期变迁的成果。

只是，佛语常讲：“相由心生”。所谓的男女之相，不外是东谈主的名义之相。在释教中，男女本无太大鉴识。只消心中有佛，生助东谈主之善念的东谈主，齐可称为菩萨。是以，不雅世音菩萨到底是男一经女，也就不那么迫切了。

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家事国是寰宇事，略知外相；烦心忧心玻璃心，开解三四。

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